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杏坛圣梦

    早晨得知,晚上要观看大型广场乐舞《杏坛圣梦》,据相关的海报介绍,称其“气势恢弘,雅俗共赏”。于是,吃罢晚饭,便沿着华灯街朝杏坛剧场走去。

  远远就看到空中有数根浅蓝色的光柱直射太空,格外的耀眼与醒目。

  从“论语碑苑”进去,拐了一个弯,就进入了杏坛剧场前面的一个小广场。北面是一溜茂密的翠竹,在清爽的秋风里沙沙作响。走上高高的台阶,从东西两面就可以直接进入这露天剧场了。进入剧场,一看舞台后面高高的影壁上面挂着的横幅,才知道,今天是曲阜师范大学的包场。我们只是几个例外而已。

  这是一个可以容纳几千观众的圆形剧场。周围一例是典型的古代鲁国的建筑格式,其建筑材料一例是青灰色的大理石,因而显得格外的端庄与肃穆。开演前,整个剧场里,可谓是人声鼎沸,找座位的,与熟人打招呼的,相互探讨剧场的建筑风格的……随处可见,很容易使人们想起吵吵嚷嚷的市场。

  晚上八点,乐舞正式开始。主持人简短的介绍以后,灯光突然变暗,舞台上没有一点声息……只见舞台四周的平台上,突然举起一圈或红或黄的火炬——哦,我想起来了,在演出之前,我听后面平台上两位身穿古装的小伙子所说的话——我们演的都是孔子的弟子。只见舞台的东侧门处,渐渐亮起一点灯光。微弱的灯光中,缓缓的驶出一辆古代马车,车上站立的,就是周游列国时的孔子,前后各有几个跟随他多年的弟子……此时,两边巨大的电视屏幕上,打出一行字“第一章 学而时习之 不亦乐乎”。

  马车渐渐驶向舞台的中央,东西两侧又在渐渐明亮中。手举火炬的人,渐渐的从四面的高台上缓缓走向中间的舞台……等所有的人都走到舞台上时,灯光突然全部打开,整个的舞台可谓是灯火辉煌。原来的影壁,也突然缓缓打开,里面露出的是另一个高高的舞台,台上演绎的是金碧辉煌的大唐盛世——彬彬有礼的书生,在迎来送往,丰腴的歌女在轻歌曼舞,吟唱着盛世歌赋……

  随着队形的变换,舞台上,不断的又有其他的演员加入进来。手里的火炬也渐渐的演变成竹简,弓箭,算盘,毛笔……孔子站立的马车依然稳稳的停留在舞台中央。此时,两边的大屏幕上,不时的变换着各种画面,深沉的男低音与柔美的女中音解说词,向观众们介绍着孔子在教育方面的学说及成就……

  噢,这是在像我们演绎儒家的“六艺”!台上的演员,或一边踱步一边读书,或拉弓射箭,翻滚腾越,或大笔一挥,尽情书写……台上所有的演员都在投入的演出,台下所有的观众都在屏气观看,没有一丝声响,只能听到舞台上伴舞的音乐和衣袖舞动,刀剑劈刺的声响……

  马车缓缓的往后台驶去,演员们也在慢慢退去……

  突然,灯光全部熄灭。舞台上一片黑暗,台下则是掌声雷动……

  渐渐的有一种声音从远处飘来——柔柔的,淡淡的,极富抒情色彩。此时,舞台上渐渐亮起新绿透彻的灯光,一队身着淡绿色薄纱长裙的女子,由东侧门渐舞渐出,一对身穿粉红色薄纱长裙的少女,由西侧门碎步款款而来;而后面高高的舞台上舞动的,是一群富有阳刚之气的少年男子……此时,两边的大屏幕上,又打出一行字“第二章 发乎情 止乎礼”。很显然,这个章节,是要向人们演绎孔子对爱情的理解。

  印度舞,拉丁舞,西班牙舞,中国的羽衣霓裳舞次第走上舞台。或热情四射,或优雅舒缓,或刚劲有力,或火辣无比……而后面那高高的舞台上,则依次表演着中国传统曲艺——有踩高跷的,有骑独轮车的,有旋转盘子的……令人眼花缭乱,应接不暇。

  就在旋转盘子的二十六位少女缓缓走下高高的台阶,走到中间宽大的舞台上时,后面舞台的上空,有一对蝴蝶在翩然飞舞……哦,那是梁山伯与祝英台,那是一对蝴蝶在演绎、讴歌她们惊天动地的忠贞与痴迷……蝴蝶,在空中飘飞,观众们在台下啧啧称赞。爱情不分国别,真情可以穿越时空。这“东方的罗密欧与朱丽叶”同样可以让肤色不同,语言迥异的几个外国游客一个劲儿的点头,且“Good”不已。再加上那富有感染力的旁白,让所有的观众都如痴如醉,兴奋不已……闪光灯噼里啪啦的闪烁不停,几乎所有的可以用来拍摄的工具都在忙碌——DV,摄像机,数码相机,传统相机,可以拍照的手机,全都在忙着拍摄……整个的杏坛剧场都沉浸在一片兴奋与陶醉之中……

  但是,灯光渐渐的淡了,舞台上的影子渐渐远了……紧接着出现的,是一对对将士冲向舞台,一辆辆战车驶过舞台,一门门大炮来往于舞台……于是,灌进耳膜的,一例是“秋风铁马金戈,马嘶剑折哀鸣”,于是,紧接着,出现在舞台上的,是素衣啜泣的女子——她们在暗无天日的生活中挣扎,她们在没有一点生气的环境里受尽煎熬,但她们更在磨蚀不尽的希望中等待……然而,白衣变成了黒\衫,天空变得更加黑暗,粗暴的狂风将她们吹得站立不稳,她们在狂风中艰难的站着……大屏幕上,缓缓打出“第三章 四海之内皆兄弟 仁者爱人”,男低音以沉痛的声音述说着历史的沧桑,女中音以坚定的语调讲述着圣人的理念……台下,没有一丝声响,台上,也只是默默的表演……此时,彷佛整个的剧场,不,整个的世界都突然之间失音了,没有谁有勇气,或者有言语可以将自己的感受描述……只有那背景音乐,在悲怆凄凉的响起……

  直到演员都退出舞台,直到舞台上已是一片黑暗,所有的观众才走出这撕心的疼痛,一片唏嘘之后,轰然雷动……

  当最后一幕“有朋自远方来 不亦乐乎”结束后,所有的演员站在舞台上,所有的观众站在座位边,相互送给一片暴风雨一般的掌声,很久很久,没有人离去……

  孔子,虽然生活在两千五百多年的古代,但是他的理论,他的学说,他的情感,他的爱,已经穿越了历史,跨越了时空,传递给了我们,撒播到了四面八方……他首倡私家办学,有教无类,鼓励人们学习与传播知识;他宣扬情爱应该“发乎情。止乎礼”,即建立在情欲基础之上的爱情,也应该遵循一定的道德规范;四海之内皆兄弟,普天之下都是友邦。这是何等博大的胸襟呀,又是何等高远的眼光——他站在历史的那一端,殷切的向我们眺望……然而,在相当长的一个时期内,我们并没有读懂孔子,没有读懂他的博大精深,他的细腻中庸,他的高瞻远瞩……

  突然想起在孔林看到的一块碑刻。那是民国十一年,也就是1922年,以孔德成的名义立的《修茸洙水桥碑》。真正让这块碑刻扬名的,却是碑的正面右侧有康有为的三行题字。题字的全文是:

  “丙辰八月谒圣林,殿寝残破,思耶路撒冷、麦加之陵壮严为感叹,而国人所捐修者惟佛寺道观。超七年癸□□□□圣林,金碧璀璨,焕然一新。闻为孙稚筠太守捐金二万所修。吾因与孙□□……贤也。书此碑以风当世。南海康有为〖章〗”

  从这段碑文中,我们不难看出康有为先生的言外之意——虽然我们的圣人远比基督、穆罕默德有真正的学识与著述,但是在各自国人心目中的地位,却不可同日而语。

  为什么?道理很简单——我们虽然口头上,将孔子称为“至圣先师”,但是说到底,只是一种用于巩固统治地位的工具。用,则进,则敬;否,则退,则废。

  由此说来,我们的圣人实在有些寒酸。我们的圣人,与他所享受的待遇,实在有些名不副实。因为,我们的圣人,并没有真正成为我们的精神领袖,更没有成为我们神圣不可侵犯的信仰。这是谁的悲剧?我们的圣人?还是我们自己?还是整个的民族?

  我们一直在思考。而再一次的思考,是我看演出之前,始料未及的。

(完)

杏坛圣梦

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